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    沈陽墓園墓地行業指導“殯”和停殯
    來源:龍生沈陽墓園網站     發布時間:2022-11-28
    詳細內容

    人死之后,在家叫“殯”,出家叫“葬”,所以喪事操辦叫殯葬。沈陽墓園墓地行業指導在古漢語中,殯就是賓。賓在甲骨文中就有,就是來賓、來客、賓客的意思?!皻洝笔亲瓡熳?,就是將逝者作為賓客的意思。


    殯儀館為啥叫殯儀館?就是因為人死之后,從停尸停柩開始到發喪出葬為止,都叫殯,即停殯。離開殯儀館叫出殯,即發引下葬。主要喪事禮儀事項都是在停殯期間舉行,所以喪事操辦叫殯儀,喪事操辦的地方叫殯儀館?!皻洝?,《說文解字》說:“死在棺,將遷葬柩,賓遇之”。意思是說,人死后,放入棺材,停柩待葬,像賓客意義對待。


    《禮記--檀弓》有一段關于“賓遇之”的典指,說:“孔子曰:夏后氏殯於東階之上,則猶在阼也。殷人殯於兩楹之閑,則與賓主夾之也。周人殯於西階之上,則猶賓之也?!壁枋侵髋_階,楹是屋前的柱子??鬃邮钦f:夏后氏停柩在東階之上,那還是在主位上;殷人停柩在兩柱之間,那是處在賓主之間;周人停柩在西階之上,就是把逝者看成是賓客了。


    所以,逝者入棺以后,就叫“殯”。為啥喪事活動稱為“殯葬”呢?就是人死之后,在家叫殯,出家叫葬,合為殯葬。

    沈陽墓園人按周代禮儀,東階是主人位,西階是客人位。逝者沐浴、飯含在西階;招魂由西階開始;命人赴告通喪,在西階;標注逝者名諱的銘旌也是靠在西階之上;等等。所以,逝者就是賓,享受“賓”一樣的待遇,所以是“賓遇之”。


    讓死者靈柩停放家中,表示親人不愿離去的意思,表達了生者對死者的眷戀之情。對于周天子和各國諸侯而言,還有將其靈柩殯于宗廟的做法。如春秋時期五霸之一的晉文公死后,即停殯于晉國宗廟。


    后代的帝王大多停殯于宮中殿堂,將停殯之所稱為“殯宮”“靈堂”等,由皇子、皇后、嬪妃以及文武百官等輪流守靈,直至下葬為止。古代帝王們的殯期雖然在禮制上有明文規定,但出于各種原因,也有一些超越時間規定的事例。如周文王死后,周武王久久不愿將其賢明的父王入葬,為之治3年之喪,以表自己的哀思。

    古漢語中,殯就是賓。賓在甲骨文中就有,就是來賓、來客、賓客的意思?!皻洝笔亲瓡熳?,就是將逝者作為賓客的意思。


    《說文解字》說:“死在棺,將遷葬柩,賓遇之”。意思是說,人死后,放入棺材,停柩待葬,像賓客意義對待逝者。


    《禮記---檀弓上》有一段關于“賓遇之”的典出,說:“孔子曰:夏后氏殯於東階之上,則猶在阼也。殷人殯於兩楹之閑,則與賓主夾之也。周人殯於西階之上,則猶賓之也?!壁枋侵髋_階,主阼的意思;楹是屋前的柱子??鬃邮钦f:夏后氏停柩在東階之上,即在主阼之位;殷商人停柩在屋前的兩柱之間,那是處在賓主之間;周人停柩在西階之上,就是把逝者看成是賓客了。


    按周代禮儀,東階是主人位,西階是客人位。逝者沐浴、飯含在西階;招魂由西階開始;命人赴告通喪,在西階;標注逝者名諱的銘旌也是靠在西階之上;等等。所以,逝者就是賓,享受“賓”一樣的待遇,所以是“賓遇之”。


    在我國現代喪事活動中,逝者入棺之后到發喪出殯之前這一時段,叫殯期,即停殯時期。殯的前面是殮,后面是葬。沈陽墓園行業指向殯儀館是停殯辦事的,所以叫殯儀館,主要業務是殯殮,即從入殮到停殯;公墓是安葬逝者的,主要業務是殯葬,即從出殯到下葬。


    逝者入棺以后,就叫“殯”。棺材里放入逝者,叫柩。嚴格意義上講,從停殯停柩開始,喪事禮儀活動才正式開始。


    從大的范圍講,喪事活動分為三大階段:一是安頓逝者,即殮;二是吊奠等禮儀活動,即殯;三是發引下葬入土為安,即葬。


    所謂安頓逝者,就是對逝者進行招魂、正位、沐浴、飯含、襲衣(穿戴)等,包括裝飾、修飾、點綴等。喪事禮儀操作上叫“殮”,即定位、整理、收拾、收攏、收聚、收斂的意思。


    安頓好逝者后,停殯待葬。主家開門迎客,親戚親朋等上門吊奠。上廟、堂祭、朝夕奠等規模性禮儀活動逐次舉行。這在喪事操作上就是“殯”。


    到了發喪日,起棺上路,出殯發引,摔盆、路奠、下棺、回靈、復吊、圓墳等依次進行。這在喪事禮儀操作上統稱為“葬”。


    所以,喪事活動就是殮、殯、葬?!皻殹笔侵骷覇适聹蕚?,“殯”是喪事儀禮正期,“葬”是喪事操作收官。下葬之后,居喪守制。居喪屆滿,逝者進祠堂,變成祖宗,納入列祖列宗的昭穆譜系,成為祭祀對象;沒有祠堂的,墳頭就是。

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